我还在童年时代，每年除夕的早晨，父亲挑着斋菜、三牲和糕点，带我和弟妹到曾祖父家拜祭高祖。
曾祖父家是“二进”的住宅建筑，木材结构，瓦屋。每年农历年二十八前，房柱、墙板和屋樑都洗刷一番，显得光溜溜一尘不染。厅堂的中央是神台，供奉着三尺见方观音娘娘的画象。画象下面有个香炉，香炉前面有三个小杯子，旁边有两个蜡烛台。香炉上保留着很多燃尽了香身的小竹签，红色的。因为我叔婆很有神心，每到初一和十五都会烧香，香火不断，留下的竹签就多了。观音娘娘画象的左下方，是我高祖的神位。神位有一尺见方，做得很考究，整方紫檀木刻成，雕有龙凤祥云，黑底镏金。神牌的字是楷书体，每粒字都是黄金铸出再细刻，贴在柒黑色坤甸树槅的木板上，黑底衬着黄金字粒，闪闪生辉。也摆着香炉、杯子和蜡烛台，只是比较小些。
父亲毕恭毕敬、小心翼翼地把木耳、金针、粉丝三碟斋菜放在观音娘娘的香炉前面，点上蜡烛。再把一盆有一只雄鸡、一料猪肉、一个鸡蛋的“三牲”和小碟的九层糕、发糕、年糕摆在高祖的香炉前面，也点上蜡烛。观音娘娘的三个小杯酙满茶，高祖的三个小杯酙满酒，仪式才开始。父亲点燃香，给我们每人三枝，轮着向观音娘娘和祖先神牌拜拜，再把香插在观音娘娘、高祖和神台下方土地的香炉。仪式就完成了。大人们坐着聊天，小孩们在庭院玩耍。中午饭吃供品，下午回家吃年夜饭。
年年如此。站在神台前祭拜，我是很敬畏的。年复一复，我对高祖神牌上的文字印象很深。虽然有很多字不会念，认得的也不知其意。“黄阿旺”“张氏儒人”却刻印在脑里了。还有就是牌顶横排着“江夏堂”，直排第一行：
“广东省梅县罗衣堡轩坑约大坑塘”
我知道写的是家乡地址。
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我在广西读书，经常的找来广东省地图，搜寻梅县地方，不下百次。但都不见有罗衣堡这地名，当然轩坑约大坑塘小地方更是不会标到地图上了。
一九九八年春节假期，大年初四，我开着一部北京吉普越野车，带上老婆孩子和友人，在博罗县北部遊车河。半个钟就到石埧镇，是县境边界地方。“何不去河源？”就这样开个不停，过龍川，越兴宁，进梅州市了。
我们找了地方落脚，晚饭后渡步梅江大桥，观看市区夜景。小城市不过尔尔，回酒店找周公去了。
第二天一早，我们在酒店近邻的大排档吃早餐，那里有地道的梅县肉丸、腌面、三元及第粥。吃完了我们就要打道回府了。我在报亭买了一张梅州古迹旅遊地图，展开一看，眼睛亮了，有个宝塔的图案下标着“罗衣塔”，莫不会是与罗衣堡有关系吗？于是我们驱车前往。
罗衣塔就在公路边的一块稻田上。离公路有一百多米，有点古旧失修的样子，但并不破落。旁边有两幢三层半的民居，白墙红瓦，和古塔一起显得很不协调。
我问路边停着的骑摩托车的中年人。
“先生，这里叫什么地方？”
“上轩。”
“地图上这塔叫罗衣塔，旧时这地方叫罗衣吗？”
摩托佬有点好奇的看看我，说：“过去这地方叫罗衣，现在叫梅南镇。”
“有叫轩坑的地方吗？”
“轩坑分为上轩、中轩、下轩三个管理区，这里是上轩管理区。”
“有大坑塘?”
“大坑塘村在里面，没有公路。步行要一个半钟，可以搭摩托。”
“我祖先是大坑塘人！”
这时，正巧又来一位骑摩托中年人，告诉我“他是大坑塘人。”然后急招呼旁边路铺的摩托佬道：“阿十六，有人找大坑塘村！”
我们一行五人，跟着十六，他骑车在前面带路，我们徒步走。汽车就停放在路边的坡地上。十六说，这里治安好，停放汽车不会有事。
因为兴奋，所以我们走了一个多钟，不觉得累。全程都是“羊肠小路”，有的是山坡，有的在山谷，也走过田基，还涉水过了一道小河。翻一个岭颈，远处是一个高山，可以辨认出山上长满松树。山坳有一个小村落。十六哥指着那小村落说：“这就是大坑塘村！”
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十六哥领我们上山坡到村里的晒谷场，有篮球场般面积。他搬來几条木櫈让我们坐。全村人围我们站着，都是老人和小孩，有三十多号人。
我们招呼年长的父老和我们坐在一起，给他们每人一封利是，又给全村人都派了利是。接着，就和父老们攀谈起来。他们告诉我们，村里现在有五户人家，青年人都外出打工，春节前回来过，年初二三都又出去了。他们知道我们远道回来寻根，很是激动。
我们也说不出是哪一房人，只知道高祖名黄阿旺，避“长毛”（太平天国时代）去了印尼。这个村没排字辈，也说不出哪房哪户人口了。他们把住在邻村的十五叔找来。十五叔最年长，八十多岁，有人说他是“老地主”。
十五叔告诉我们，以前他是本村的族长，管理祠堂。村前有三十多亩水田，多是阿公田，村外也置有三十几亩田，都收租，村前的田只租给本族人。有五亩阿公田是各房人轮流耕种的。那时祠堂相当殷实，年年都分谷。土改时村里有人带工作组来搞土改，把阿公田分了，他被划为“死地主”。他说着说着，就带我们到祠堂去凭悼祖先。
祠堂在村东头，有点破落，外面土坯墙围着。“门楼”很简单，盖瓦，门框是火砖砌成，没有木门。祠堂正门顶上有“政治夜校”字样，巳封尘，有些剝落，但还完整可认。正门两边的外墙还留有“中国共产堂万岁”，“毛泽东思想万岁”的红色标语，石灰刷的底色已经灰黄，粗体字，每个字有两尺大，很端正，看得出是柒油喷图的，已经蜕色，显得淡淡的暗红了。大门是木门。祠堂里面积有五十平方米，宽畅，地面无铺垫，人行走会扬起尘土。对着大门的墙壁掛着一块木板做的神台，没见有神相和牌位。一看就知道是没人打理，神台上积滿厚厚的灰尘，土黄色。上面有个香炉，地面也有个香炉。只有散疏疏的香骨竹技。看样子少人供奉。十五叔把祠堂右边的门掩上，门板遮着的批烫三合土的墙壁，有一幅名字，行书体毛笔字，很秀美。共十二个人名。十五叔说：“这是十二房主的名字。一九四七年抽签轮流耕种五亩太公田，一年轮一房，就按这顺序排队。”当年有十二房，现在多搬出外面去了。大坑塘没公路，交通闭塞，发不起来。
我看见名单上有“黄阿信”，便问十五叔是不是有阿字辈？十五叔说，传讲有过叫阿兴的，搬到“福佬”地方去了，没有走动过，不知情形。
走出祠堂，十五叔又领我们步上后面的山岗，从这里作观察点，大坑塘村就一览无余了。我不禁“呵”的一声感叹！
大坑塘村，风水地也！前面有四座低矮的小山丘环绕着，一条小河自村左流向右流出村子，后面是比村前山陵高许多的整座高山，松树木郁郁葱葱。符合“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的风水格局。我们过了五六代的后人，还能“千里来寻祖先故地”，就是很好的证据。十五叔说：“有风水师说，这地形恰似鸟窝。说的也中肯。这里一代又一代的人，长大一个飞出去一个，飞出了就没飞回来的。各房人都有去印尼的，但有联系的人很少。事实这村前几十亩田地，也养不了太多人。”说着，他指着远处半山上用三合土筑成的白色墓地说：“那是祖婆郑氏的墓，道光九年葬的，碑文有记载。每年清明我们都有去拜祭。”我心想，是高祖黄阿旺显妣无疑了。
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午饭我们在九哥家吃饭。饭桌上摆上的餸菜，年节里少不了鸡鹅猪肉。虽然没有公路，山路和田间小道还是能骑摩托，出墟场半小时就到。所以招待我们是新鲜肉鲜鱼。最特色的是烟肉。说是年前做的，把净廋的猪肉鹵熟，掛在灶台上薰干。切得很薄。吃起来口感很好，回味无穷。
饭后，十五叔给我们讲了村史。
早前，大坑塘人的祖公是从水车镇来的，祠堂在水车黄氏宗祠。每年的除夕，大公分猪肉大家都去。有一年发大水，河水暴涨，去不了水车的祠堂分猪肉。第二年除夕，水车人就说，“去年没來，断了。”以后再不能去了。
有一枝人去了松口，后来发达了，成了松口的大户。他们年年都回来祭祖，每年都很大阵仗。有一年他们嫌路远麻烦，提出要把祖坟迁到松口去。大坑塘人当然反对了，于是打起來，把他们打跑了。松口人有财有势，雇了功夫头和很多打得的人来械斗，大坑塘人打输了。松口人说“祖公我们迁走，祖婆留给你们拜！”强行将祖公迁葬到松口。
午后，我们出了公路，驱车回厂。经过丰顺、潮洲、海丰、陆川、惠州，回到博罗巳是凌晨一点。
文/5号仔（印尼归侨）