何军雄 (中国甘肃)
漫山遍野，草木一字排开
朝着春天的方向集结
激情澎湃，点燃内心的篝火
在山间展示一生的荣耀
每一株草木都是大地的孩子
手牵着手，怕被风吹散
在母亲的怀中撒娇的样子
就像我一直拉紧故乡的衣襟
侧着腰身走过季节的头颅
迎着风雨，在山间肆意晃动
信马由缰，草木低沉不语
在时光的进程中举步轻摇
乡村三月
桃花映红了春天的脸蛋
蜜蜂争先恐后。三月
乡村的田野被绿色占据
柳树吐露新芽，枝叶舒展
庄前屋后，到处春意盎然
麦苗茁壮成长，一缕风
轻拂过山坡的朵朵野花
所有的芬芳，透过三月的心扉
炊烟渺渺，顺着风的方向摇摆
春潮涌动的三月，风和日丽
春天适宜抒情，以一万束花朵
绘制出乡村三月的锦绣画卷
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出发，是为了更美的遇见
杨蓉(中国安徽)
盛夏时节，万物并秀。
无为四中骨干教师等一行50人前往上海华东师范大学，进行为期一周的暑期培训。组织成功并顺利完成这一场期待已久的大规模外出学习，我们无意中创造了两个“第一”：一是无为四中建校以来第一次，二是目前无为市教育系统初中阶段学校第一家。尤为重要的是，通过这一次宝贵的外出集训，对于推动四中的发展起到了不可估量的作用，影响深远，意义重大。我相信，这会在时间的长河中一一得到验证。
当我们坐在华师大的教室，重新成为学生，我和我的伙伴们从内心深处涌动出来的是感恩、珍惜和希望。正如华师大教师实训项目主管任道轩在开班致辞中所言，在当前环境和条件下，能顺利进行这样规模的外出培训，主要是来自上级教育主管部门的大力支持，以及学校上下的共同努力。在承办方的精心组织安排下，我们邀请到了8位知名教育专家和学者，他们就教师专业成长、教学资源整合运用、课程开发、学校管理等各方面进行授课，并与我们面对面展开交流研讨，同时还安排了两场社会实践。整个培训内容丰富，课程精当，安排合理。以教育的名义，我们与美丽的华师大成就了一场最美的遇见。我们倍加珍惜这样的学习机会，挥洒汗水，汲取智慧。课堂上如饥似渴、分秒必争，课下深入研讨、实践反思，以求学有所获，赋能自身专业成长，助力学校高质量发展。
我想，短短一周，来时的我们与返程后的我们应该是有所不同的。这可以从眼前这本厚实的培训心得集子里找到答案，还会从行动中，从一点一滴的改变中找到……我们会带着更好的自己，去成就更好的四中，和我们更好的人生。
教育无止境。一次次的出发，是为了更好地回归，也是为了更美的遇见。回归立德树人的初心使命，遇见教育的美好和神奇。在2024年的这个夏天，所有的探索、跋涉和付出都是值得铭记的。有我们每一个人不倦的呵护和浇灌，四中校园那一树翠绿的梦，会绽放得更加繁盛！
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槟榔文化初探
蔡是民 (台湾)
最近读了一本有趣的书，是一位出身台湾基隆的作家、文化记者、文史研究者曹铭宗先生所撰写的《蚵仔煎的身世台湾食物名小考》，其中让我印象深刻的是他谈到槟榔的文化。
他不仅引经据典，而且加以考证、口访，例如在本书的P38页，他根据中央研究院史语所研究员林富士的《槟榔文化史研究》，有了如下的注记：
中国自汉朝就传入吃槟榔的习俗，后来南洋、中南半岛，各国向中国进贡的物品中就有槟榔，隋唐以后中国人甚至以吃槟榔来炫耀身份和财富，韩愈、苏东坡、朱熹等名士也都成了槟榔族。
这就让我产生了很大的兴趣，曾经参加“蔡氏宗亲会”的活动，到过广东潮州，韩愈在潮州当刺史时，有流传甚广的一篇〈祭鳄鱼文〉，原来在唐朝时，韩愈被贬到广东，当时称岭南地区，中原人来到岭南后，对这里的感受就是瘴气遍布、容易致病，韩文公被贬潮州时，写〈左迁至蓝关示侄孙湘〉诗，都以为到这个乌烟瘴气的地方来，必死无疑，才有了那两句充满悲凉的“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。汉代的医家张仲景、陶弘景和葛洪在医书里面都提及过跟槟榔有关的药，在药方中说槟榔能够“下一切气”，可以祛除所有恶“气”，比如反胃呕吐、肠胃不适等。
从这些史料可知早期槟榔是被当作药物，认为槟榔有除瘴、祛病的功效；另根据历史记载，唐玄奘当年在印度“烂陀寺”留学取经时，寺方每天供养他二十颗槟榔子，一百二十枚荖叶。
林富士表示：
中国医家很早就把南方的槟榔，纳入本草世界中，到了明代，医界普遍认为槟榔可以防治瘟疫，在李时珍《本草纲目》中，槟榔主治的疾病，包括伤寒、热病、瘟疫、霍乱、痢、疮、瘴疠、诸虫(寄生虫)等，这些疾病已涵盖现代所说的“传染病”。
杨政贤教授在〈原住民族文献〉第46期（2021/06）〈打开绿色胶囊—台湾原住民族“槟榔”的多重品味〉一文中谈到：
苏轼在〈食槟榔〉中，也说槟榔“滋味绝妩媚”，朱熹在〈槟榔〉中描述槟榔“个中有味要君参”，明朝刘伯温在〈初食槟榔〉中，描述吃槟榔“清凉彻肺腑”」，都证明汉人早就吃槟榔（何定照、杨欣洁2014）。
此外，林富士（2014）亦指出嚼食槟榔可以建立或强化族群与文化认同，嚼食槟榔是由文化熏习所形成的饮食习惯，单纯的健康论述很难切断嚼食者之间的文化纽带。
朱熹南游，有一首〈食槟榔〉：
忆昔南游日，初尝面发红。
药囊知有用，茗碗讵能同。
捐疾收殊效，修真录异功。
三彭如不避，糜烂七非中。
此诗说明食槟榔的功能，初食面颊发红，不同于饮茶，又知道它可入药，朱熹为金门人所尊崇，金门并建有“朱子祠”，〈食槟榔〉一诗为槟榔之功效，作了更周延的阐述，让一般对槟榔的刻板印象，如满嘴血红，易得口腔相关疾病等，有了更深一层的认识；台湾地区有一首歌谣〈采槟榔〉，作词：殷忆秋，作曲：黎锦光， 其中有一段歌词，说明槟榔长在高高的树上：
高高的树上结槟榔 谁先爬上谁先尝
谁先爬上我替谁先装
少年郎呀采槟榔 小妹妹提篮抬头望
低头想又想 他又美 他又壮
谁人比他强 赶忙来叫声我的郎呀
轻快活泼的曲风，写出了农家乐，也让辛苦的工作，有了歌声的陪伴，乐在其中。
槟榔文化值得再深入探讨。
槟榔树笔直与天空竞美（陈秀竹速写）
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夜行军的回荡
陈秀竹 (台湾)
我褪下军装，改换跑道之后，有机会进入“金门国家公园管理处”服务，可以留在家乡工作，又是自己最爱的自然与文化历史，认识的朋友都说，我“如鱼得水” ，天天徜徉于金门这个一千七百多年的岛屿，挖掘独特的生态，重新认识历经沧桑的母亲岛。
金门国家公园园区不大，但是园区的资源包含：闽南文化、侨乡文化、战地史迹及自然生态；非常多样，其中，在战役史迹方面，除了设有多处展示馆，如：“古宁头战史馆”、“八二三战史馆”、“湖井头战史馆”等之外，还有“ 翟山坑道”、“九宫坑道”等，并希望透过活动的办理，让大家感受岛屿的不同文化与风貌。
其中，1958年金门曾经发生了一场震惊中外的炮战，牵动当时国际局势的发展，更影响两岸过去几十年的军事对峙，亦让蕞尔小岛的金门承受无情战火的凝聚“同岛一命”、“同舟共济”的军民情感，带动大家团结、同心走过艰难的时期，为了让大家体验“军事操演”的生活，因此，金管处规划了一个军事活动“夜行军”，带着大家一起体验戒严时期的金门。
金门于实施战地政务时期，生活上是受到很多的限制，其中一项即为“灯火管制”，所以“夜行军”活动中，特别设计一个环节，要让参与活动的学员，体验一个没有灯光的夜晚。
当时为了配合活动需要，我和同事回到我曾经服务过的学校“金门高中”，去借用一些活动需要的器材，遇到军训教官室的主任教官，年轻帅气的军官，彷佛看见当年自己的影子，结果一问，才知道是我的学生回来接棒，真是“长江后浪推前浪”、“江山代有才人出，各领风骚五百年。”多么美好的相遇！
金管处在“夜行军”活动中，特别企划了几个桥段：相关路段实施“路灯管制”，在一片漆黑的夜色中，再于咙口路段，实施“炮袭音效”，要重现金门那个“单打双不打”的岁月，岛上军民共同度过了二十年“碰—咻—碰—咻”的炮击日子，这一段经历希望在“夜行军”活动中，让参加活动的朋友，可以有深刻的体验。
其中，带着大家精神答数、唱军歌，一首“夜袭”：
夜色茫茫，星月无光，只有炮声，四野回荡；
只有火花，到处飞扬；
脚尖着地，手握刀枪；
英勇的弟兄们，挺进在漆黑的原野上；
我好像回到复兴岗上，入伍训练，“夜行军”到淡水的高尔夫球场，自己在金门高中服务时，带着学生“行军」到珠山靶场，实施“射击训练”，风沙滚滚的靶场，满是学生的青春身影，精神抖擞！还有，从金门高中“行军”到太武山上的“毋忘在莒”，那时的队伍昂扬，军歌响遍太武山顶！
金管处举办的“夜行军”，报名的学员非常踊跃，有曾经服役金门的阿兵哥，回来重温当年军事操演的辛苦，有年轻朋友对“夜行军”充满好奇，勇敢报名参加，我们还找来志工协助，志工中有多位我服务学校时的伙伴，我们一起合作无间，唱起军歌雄壮、威武！看着大家在夜色中，聆听自己壮阔的答数声：“1-2-3-4- 1234 123-4”，在金门静寂的夜空中，不断响起，和部队的阿兵哥一样的口号，精神十足！
右为作者陈秀竹