袁霓： 为何从华人庙宇可看中印尼文化交融？

——专访印度尼西亚华文写作者协会总主席、华人作家袁霓

中新社雅加达2月29日电 印度尼西亚由超过1.7万座岛屿组
成，其中分布在主要岛屿的华人庙宇有上千间，最古老的有八
百多年历史。在华人聚集的雅加达、山口洋、巨港等地方，都
有大小几十甚至上百间庙宇。这些华人庙宇是怎么来到印尼的
？如何从华人庙宇看中国与印尼文化的交融？印度尼西亚华文
写作者协会总主席、华人作家袁霓近日接受中新社“东西问”专
访，讲述印尼华人庙宇背后的故事。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：印尼为何有如此多的华人庙宇？

袁霓：在明、清以及民国初年，有大批华侨漂洋过海来到
印尼。华侨下南洋时，多是“个体户”。身处陌生的环境，他们
需要一种心灵寄托。随着乡亲们越聚越多，当地华侨慢慢就有

了联谊乡情、团结合作、守望相助的意愿，通常就依祖籍地、
故乡或宗姓来结社，印尼便有了福建籍、客家籍、广肇籍、永
定籍人士所建的祠庙寺庙。有了这些神庙，远居海外的华侨也
有了一种精神寄托。因而，立庙安神成为一种普遍的做法。随
着时间的推移，虽然华侨的身份后来转变成了华人，但立庙安
神的精神和文化内核一直都在。目前，印尼主要岛屿有华人庙
宇上千间，几乎所有大的城市都有一两间华人传统庙宇。从分
布情况看，这些神庙主要设立在华侨最初上岸的地方，如东爪
哇、中爪哇、西爪哇、雅加达、巨港、亚齐、坤甸、山口洋等
地。

中新社记者：这些华人庙宇的功能是什么，过去和现在有
什么不同？

袁霓：印尼华人庙宇主要有两大功能，一是宗教功能，二
是社会功能。宗教功能，主要体现在寄托心灵、拜祭祖先、办
法事等，包括恭请和尚、道士、斋姑诵经超度。印尼华人每当
家中有喜事或丧事，都喜欢到庙里向神明求签，祈神保佑。

华人庙宇每年进行春秋两祭，即清明祭祖与农历七月盂兰
节普度。印尼一些较大的寺庙，每年七月十四晚就已经聚集来
自四面八方不分种族、不分肤色的贫苦人家，只待七月十五庙
门一开，主事人就会把包装好的油、米、糖等送给他们。华人
信众相信，在盂兰节施舍给贫苦人家，会得到福报。

华人庙宇的社会功能主要体现在开办学校、作为联谊乡情
、议事的场所等。需要说明的是，不是所有的华人庙宇都建学
校，但大部分都设中文补习班，比如在雅加达的百氏总义祠、
鲁班庙等，即使在当年禁止华文华语期间，这里仍在开办学校
，并设课外班补习华文。主要目的是让弟子学习念经，顺便也
让附近的孩子来学中文。有当地伊斯兰习经院也派学生到补习
班学中文，然后再教给他们的同学。最早设在印尼寺庙的学校
是1787年由华侨雷珍兰在“金德院”开办的义学，称为“明德书院
”，经费由华侨组织的公馆捐助，传授四书五经等。

早年，因信息闭塞，印尼华侨华人的左邻右舍、同宗乡亲
、故老旧友一般会在佛诞日和每个月的初一、十五到庙上香，
然后聚在一起论时事、话家常，交换家乡信息，庙宇慢慢就变
成了一种社交场所。另外，很多悬而未决的事情都会在庙宇定
下来，庙宇也成为排解纷争的地方。

与过去相比，现在的印尼庙堂功能主要是信仰和心灵的寄
托。一些佛堂有高僧、师父讲经和弘法，讲解中华传统文化。
庙宇也是不少年轻人聚会交流的场所，比如在这里讨论和决定
慈善活动等计划。

中新社记者：在华文教育中断期间，庙宇如何传承？

袁霓：苏哈托政权于1969年宣布，有六种宗教为官方承认
的宗教，其中包括佛教与印尼孔教，并要求每一位印尼国民都

要信奉一种宗教。当时印尼所有寺庙需以佛教梵文命名，很多
非佛教寺庙便会单独设立佛堂。还有一些寺庙把庙门前挂的牌
匾收起来，直到2000年之后才重新挂起来。

在处境最艰难的岁月里，因为有庙宇的存在，印尼华人有
了精神寄托之处，一些传统文化也得以保存下来。然而，一些
偏远地区的庙宇，由于华人庙主不懂华文华语，虽然至今仍然
坚守祖训供奉着代代传下来的神佛，但很多已经说不出到底供
奉的是何神何佛。