雅加达真佛宗大音堂 举行梁皇宝忏十供养法会

（雅加达讯）位于雅加达西区Jln.Mangga Besar VIII No.30的真佛宗大音堂為倡導孝道月，發揚孝親報恩，慎終追遠之德，从17日至25日举行【梁皇宝忏十供养】法会，包括香供养丶花供养丶灯供养丶水供养丶果供养丶茶供养丶食供养丶宝供养丶经供养丶衣供养。大音堂主席李韦庆及夫人熊花满等理事及信众数十人，22日（星期四）晚上7时参加由释莲菩上师主坛，释莲最上师护坛，莲花振荣，莲花兆繁等，并祈请根本传承上师圣尊莲生活佛佛光加持。

梁皇宝忏十供养的宝供养中的寶珠，又可作念珠，念珠是念佛、持咒時記錄的工具，而念佛是持咒修行佛道基本方法之一，透過捻念珠誦經持咒念佛，從而產生諸種功德。十供中的珠供養，是以世間珍貴稀有寶物，串成念珠，代表以精進修持的功德作供養，亦表徵供養者破除慳貪，學習給孤長者作大布施，供養衹園精舍給佛陀，難捨能捨。

寶供養不單是指世間上的珍寶，最重要是指佛教三寶中的法寶，所謂「諸供養中，法供養最」。《梁皇寶懺》中有關寶供養的讚頌中，足以證明這句話：「持經滿藏圖，消災延壽藥師佛，毘盧心內瑜伽部，大乘經典共彌陀，證南方龍女直至菩提路，南無普供養菩薩摩訶薩」。「持經滿藏圖」、「毘盧心內瑜伽部」、「大乘經典共彌陀」，都是指法寶，也就過去萬億諸佛菩薩為使眾生覺悟，以衪們金口所說，留給世間的般若智慧，所以法寶，又稱為佛菩薩「法身舍利」，即是說佛菩薩的般若智慧是最堅固、永恒不滅的。

在佛案前作種種供養，其實都具有教育意義，並非一般人以為去探訪朋友，多帶幾個鮮果、一束鮮花，以表示友善那麼簡單。供奉的佛像用木、石等物塑成，又怎麼會吃、會聞，更不會看，那又怎麼需要你點燈去照明呢？供養三寶其實完全是為人而設的，完全為教育我們，警醒我們而設的，可算是世尊以世間中種種事物作為「活動教學」，亦即是佛教中所謂的「表法」。