从神话审视华夏的精神世界(上)

每个民族的初期都是在童话中度过，对于生活的地方，面对生存的世界，他们都有各自的幻想。这些想像，在远古神话中得以充分地展现。

中国广义的上古神话，指中国夏朝以前的神话传说，基本上在夏朝至秦汉文献中记载过。

这些文献包括诗歌经典《诗经》与《楚辞》，

史书《左传》、《国语》、《逸周书》，以及诸子书籍《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》等书。

在所有文献中，成书于战国初到汉初之间的《山海经》最有神话学价值。而众人编纂而成的《吕氏春秋》和《淮南子》也保存不少神话。尤其是西汉《淮南子》，对神话的搜罗相当宏富。

中华民族是个务实的民族，中原文明很早就脱离了心怀神秘世界的童年，而进入了以理性为主的春秋时代。尽管如此，古老神话依然流传下去，成了华夏的文化因子，也启发了后世的文学创作。

上古神话是原始先民从生活中创出，反映出人民对自然和社会现象的理解，也展示出对世界与生命的看法。虽不是现实，我们依然可以从神话中挖掘好多，可以挖掘古代历史和地理，以及社会与文明的发展状况。最主要是，这些神话都充分展示了华夏人民的初心，从中我们可以审视中华民族的潜意识。

盘古开天

盘古是中国神话体系中最古老的神，长期在人们口头流传，直到三国时期才由吴国文人完整记录下来。他在混沌之中开辟了天地，是中国创造宇宙的始祖。他功成后累倒了，呼出的气变为飘云和四季风，发出的声音化成雷声，双目化成日与月，四肢变成大地四极，肌肤华成辽阔大地，血液变成江河，汗水变为滋润大地的雨露。

与西方高高在上主宰一切的神不同，华夏的先民把创世神崇当亲密老祖宗。他为了后代打下天地，累死后还把自己化成大自然，让子孙在上面任意奔驰，从中获得养分而成长。于是，神是祖宗，而祖宗就是大自然，人类在那里生活，就应该感恩而敬重。华夏的祖宗祭拜，应该是从这里出发。

女娲补天

传说中，女娲是造人的神，她跟古希腊大地之母盖亚一样，为万物、众神与人类之母。不过，人们特记的并不是造人的神迹，而是女娲补天的壮举。传说中，水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞崩不周山而导致天残破倒斜，女娲就立天龟足为柱、熔五彩石补天。

在这里，好战的男性只会搞破坏，女性的她就把缝补的担子挑起，充当维持和平构建文明的角色，所以，中国人可以在绝望中怒怼天瞎了眼，可对大地母亲，有的是爱和保护的意识。

大禹治水

在上古三皇五帝时期，黄河泛滥成患，鲧和禹父子二人受命于尧和舜二帝，负责治水。大禹率领民众与洪水斗争13年，最终获得了胜利。

治水故事为我们树立了一个以公忘私、以民为本，以科学精神驯服大自然的民族英雄。大禹的艰苦奋斗，反映出中华民族的坚韧精神。从故事中，可以看出民生与民族精神的发芽，也可以找出中华民族敢于挑战大自然的源头。