雨下在上元夜
阳台外天空转暗，上元夜悄悄的降临
我困居于城东狭小的书房內
山外千灯如焚，宝马雕车的盛景不属于这里的落拓
世相的声色都为假象，不及文字刻缕而成的
雕像。灼灼其华，美而不朽。通衢大道今宵张灯结采
而我卻回归到一篇小说那无声无息的述说中
大部分的岁月毫无意义也不留下痕跡
如同孪生般的相遇，命才在风中独树一帜
习俗包括今夜的上元是一种力量试图绑架
所有人的思想。而我想及胚胎的誕生与其形狀
蜷曲不动只余心脏跳搏的声音
我再想及一场深山中的大雨，让所有的生命
都浸淫在洪水中。胚胎的蜷曲是一种
对愛的保护。沒有言语，沒有思想而为
本能。窗外瞬间传来澎湃水声，一场大雨
下在这个孤寂的上元夜。更多的灯火闌珊処
更多的漂浮，更多的倒影与海市蜃楼的爱
都未及那人，如孿生般的在命中出现
秀实（香港）
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台北兩首
忠孝东路一段
从目的地往车站行走
白千层树如包装好的岁月濛濛
前进中缓慢地拨开
愈加繁华的橱窗里我是赤裸的
凝视消失于过往的老屋和陋巷
早已朦胧成远方的云阴
埋没于匆忙视线的官府城门如今
重生在车水熙攘的首都大道
蜕变的招牌见证了生命的破碎和蠕动
行道树的落叶和咖啡馆的艺术涂鸦
恍惚间尽是通往离站列车的地下道彩饰
夜的黑、向日葵黄、深海暗蓝、青草绿地
游园
华山地的艺文浪般推挤着
所有闲置的空间被填满如我
思念湿润，墙面斑驳剥落
昔日的清酒暗香吹醒了
杂沓的喧嚣在我们握紧的手掌心
寻觅可打滚怀抱的花草绿地
害怕聆听分别，如打开沉重的音乐盒
为季节里空白的间隔谱写乐曲
四周敲打木工的孩童拥有相似的影子
寻不见爱时蹲坐游乐园的木坊
以亲情般温暖的水晶唱片抚慰
生命一次又一次等候
洪郁芬（台湾）
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静夜寺院的钟声响起 （外一首）
划过佛教徒的耳朵
穿过黑夜的寂静
佛的钟声在心灵深处响彻
鸦雀无声
聆听来自天堂的佛语
在这个漆黑无比的夜晚
浑厚的钟声响起
如同一位年迈苍老的智者
讲述一段普度万物的神话
静夜寺院的钟声响起
孩子们梦见
菩萨在耳旁陪自己说话
零下七度
天空把一些雪花遗失
把本该融化的心肠
变成一块僵硬的冰块
这里是零下七度
我的诗歌开始发抖
所有的文字被冻结
我用竟有的体温
暖热了零下七度的冰块
和冻结的文字
站在季节的稿纸上
我的一些诗句
又一次刷新寒冷
何军雄 （中国 甘肃）
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黄金瀑布
当岩壁抛下一壁闪电
电光照亮昔日山城的欲动
雷鸣融有隐隐喧哗声
如矿的遗忘被逐步挖凿
我始能看见轮廓了九份的梦
阳光下绽放的罪恶
将自己幻想成巨炮的坑口
以震落的灰腌渍灵魂的无常
以眼浅尝眼神中的苦涩
抑或以嗅觉看清往日的光景
在岁月的百感前
绿能延异成沧桑
灯笼的红亦可附着些许
偶然想起的历史
呂振嘉（台湾）
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透着诗意的美食：碧螺虾仁
“碧螺春”茶是中国绿茶中的佼佼者，素被奉为上乘佳品。此茶主要产于苏州西南太湖之滨的洞庭东、西二山一带。“碧螺春”三字，各有来历。碧：形容其颜色，好似碧玉；螺：说其形状卷曲似螺；春：因采撷此茶在清明前后的早春之际。名称如此清雅，又能概括出它的某些特征，使人叫绝。“碧螺春”茶叶中含有咖啡碱、茶碱，因而具有爽口、润喉、提神之功效。曾有一位日本诗人在品尝“碧螺春”茶后写道：“在清香的碧螺春茶汤里，我看到了中国江南明媚的春色。”
清明前上班，去隔壁办公室串门，发现二位同事的玻璃茶杯中，青一色均是“碧螺春”新茶，当然阔气，因为二位同事都是洞庭东山人。的确，正宗的碧螺春在产地的价格都超过任何产地的特级茶叶，这也是苏州人的骄傲。同事当即从茶盒中取了些“碧螺春”新茶送给我说，尝尝新。盛情难却，我接受了他的美意。
看到“碧螺春”新茶，我当然舍不得喝。想用“她”来烹制美食。
翠日早晨，很早去了菜场，走到老战友的水产摊位前，看到战友他正在将刚死的河虾挑出来，我就买了二斤挑出来的死河虾（因为活河虾太贵了，百元一斤，死河虾15元一斤）。回家后，妻子和我一块将河虾挤出虾仁，再用同事送我的碧螺春新茶烹制了一款时令名菜——碧螺虾仁。
我将挤出来的河虾仁放入大碗内，加入精盐和料酒，用竹筷搅拌，再用清水反复漂洗干净，挑净虾线，待虾仁雪白后，取出沥干水分，并用洁净干毛巾吸水份。置盆内，加入精盐、味精、鸡蛋清用竹筷搅拌至有粘性时。然后，放入干淀粉搅拌至虾仁表面有一层半透明的浆衣，放进冰箱冷藏室内1小时，使之涨透，这样，虾仁在油锅滑油时不易脱落浆衣，成熟后也光润爽嫩。在烹制前，先取小碗一个，冲入80℃的开水，放入碧螺春茶，沏成茶一杯，要加盖，放置片刻，再再滗出40克茶汁，留茶叶和余汁待用。
接着我就点燃家用燃气灶，将洁净的炒锅置中火上，舀入植物油滑锅后倒出，再将炒锅烧热，然后舀入植物油烧至四成时，放入上浆的虾仁，并有筷子划散，防止粘连，见断生变白时，立即倒在漏勺中，沥去油。原锅留油少许，置中火上烧热，将熘熟的虾仁倒入炒锅中，并迅速倒入茶汁和适量时茶叶，加少许精盐颠翻几下，即可出锅装碟。
妻子将此菜端上餐桌，并对我说：“今天你的厨艺可谓是极其用心，此菜白绿相间，优美的造型，不仅能使人赏心悦目，增加食欲，而且还能提高人们的审美情趣，激励人们对生活的热爱。同时，还能闻到淡淡的茶香味道，确实是一款透着诗意的美食”。她迫不及待地去叫上孙女、儿子、儿媳来吃中饭。一家人其乐融融，围桌而坐。儿子、儿媳看到如此美食，第一反应竟是拿出手机，争先恐后拍照发朋友圈。
全家人都知道，此菜是我孙女的最爱，大家也不肯多吃，只是用筷子夹了几粒尝了尝。小孙女不客气，见到自己的最爱，用自己的小勺子边舀边吃，弹指之间，一盆“碧螺虾仁”吃得勿剩啥。
周龙兴（中国江苏）
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脚下的春天
芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。对春天的追寻与赏爱，有时我们不得不佩服古人，比如踏青。
春回大地，万物复苏，陌上草木返青，约三五知己好友，走出深宅庭院，或短游，或远足，呼吸旷野清新的空气，沐浴春风里的暖阳，双脚踩踏在地气氤氲的土地上，与花草作一次亲密的接触。一个踏字，道出了怎样的心境？
自古以来，人们对于春天的感悟、赏爱，方式可谓多也，吟诗、作画、歌舞，不一而足。然而，我觉得最直接、最接地气的方式还是踏青。吟诗作画，传达的是一种意象，描述的是一种境况；歌舞欢庆，分享的是一种体验，表达的是一份情感。要想真正感受春天，拥抱春天，读懂春天，还是走进陌上，走近被春风春雨濯洗的山山水水。只有亲身体验，亲身感受，身临其境，才能真正打开心灵与春天对话的窗口，体会到春天的妩媚与魅力。
踏青一词，较早见于唐代李淖的《秦中岁时记》。书中记载：“上巳(农历三月初三)，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”李淖所描绘的是唐代长安曲江赐宴的场景，作为朝廷一项重要的官方文化活动，显然已经包含了踏青的内容，
其实，踏青作为一项远古农耕祭祀活动，早在夏、商、周就开始流行。经过一个漫长的冬季，人们终于聆听到春天的脚步声，迎来繁忙的耕种时节。此时，来到郊野，祭祀地神，祈求风调雨顺、五谷丰登，这是祖先们一种虔诚的心愿。不难看出，此时踏青活动带有浓厚的祭祀迷信色彩。到了秦汉，踏青成为“迎春”礼节，朝廷依然十分重视。魏晋之后，“迎春”礼节逐步淡化，踏青渐渐演变成一项郊游赏春的民俗活动。
踏，是有意识的行走和踩踏。古人云，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。感悟春天，享受春光亦是如此。读百首赞美春天的诗词，不如一次沉醉于旷野山水；观百幅描绘春天的画卷，不如一次阡陌之行。大自然本身就是一副精妙无比的画卷，真正能看懂、读懂，还是靠自己亲身体会。只有亲自踩一踩路径上的青草，你才能真正感受旷野绿色的魅力；只有亲手采摘一枚大地上的花朵，你才能嗅到时节散发出的芳香。脚下的春天总是闪现着我们无法描绘的斑斓色彩。
古人踏青，讲究季节时令。最宜踏青的时节是上巳日，也就是三月三。这是古人祭祀的日子，也是北方春耕春播的开始。农谚说“三月三，野菜花，赛牡丹。”此时，草木葱茏，百花吐艳，春意正浓，踏的是真正的春色，赏的自然是绝佳美景。
古人踏青，讲究雅兴。永和九年（公元353年），“书圣”王羲之与谢安、孙绰等人在会稽山阴的兰亭相聚，就踏出了不一般的情趣。这一年三月三，正是春日融融，芳草萋萋，“书圣”与几位诗友趁着踏青的雅兴，索性临水席地而坐，流觞宴饮，留下了千古名作《兰亭集序》。后来，曲水流觞这种踏青游戏一度成为文人墨客争相效仿的雅事。
曾经坦言“逢春不游乐，但恐是痴人”的白居易，自然对踏青情有独钟，踏青赋诗，也是他的一大嗜好。有一年，寒食节与上巳节巧遇，白居易与刘禹锡、王起三人约定，赴宴踏青，联袂赋诗。曲江水边，几位才子诗情勃发，佳句迭出。白居易率先起句：“元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。”刘禹锡巧联佳句：“光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。”王起随声唱和：“ 松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。”三人就这样你来我往，连吟五诀，共同完成了六十句三百字的长诗《会昌春连宴即事》，成为诗坛流传千古的佳话。
踏青赏景，吟诗填词，成为中国诗坛一道独特的风景。
如今，踏青已成为人们在春天亲近自然，欣赏郊外美景的寻常之事。无需曲水流觞，也未必吟诗作词，置身郊外，放飞一只风筝，或举家来一次野炊，便会情趣满满。一个踏字，不但引得难觅春色的城里人心旌旗摇，也让大众趋之若鹜。走进旷野，寻觅脚下的春天，不仅仅是对古老的民俗的一种传承，更是亲近自然的时尚之旅。
姚中华（中国安徽）